Category: 風水


【風水漫談 七】五黃二黑

七【催吉避凶】物料設計學的運用

風水的建議有時會和宅主的個人喜好互相抵觸。在一些不影響大局的地方有不同意見,也尚算無傷大雅;但如果是很重要的地方,例如門口、廚房或主人房等,問題就很複雜。

最近遇到一個風水個案,委托人無論如何也要堅持要在主人房用木地板。我提議用磚、纖維板、或地毯,可是,宅主的意願還是要選用木地版。

本來,用木地板沒有問題,但這次的情況就很特殊。

主人房二黑(土)到坐,五黃(土)到向。雖然運星七(金)能洩兩星之氣(土生金),但在八運退氣之星難解兩大凶星之災。雖然全局可在父母三般卦位通氣進一步解二黑五黃之凶,但為安全起見,我細心在主人房抪局,盡量減低兩大凶星的影響:例如加大主人房、改床向、改門向和以白色和金色為主調。

可是,當下要用木地板,就產生了兩個問題:第一點是木地板一般是黃褐色,助長了二黑和五黃的土;第二點是木地板(當然)屬木,木剋土,五黃能洩不能剋,現在受剋,就更會激發他的凶性。

所以,這間房是非常不適宜用木地板的;最慘是今年這個房子的五黃到大門,二黑到主人房。如果不能想辨法化解這兩大凶星之災,對宅主的健康會有很大的影響。

而且今年這間房的陰氣非常重,對男主人不利。還好男主人今年應該未搬進宅,否則就很麻煩了。


作者:九千
二零零七年十月
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【風水漫談 六】風水的學派

六【巒頭和理氣】武宗和氣宗
追朔玄空地理的源頭,可以沿起於魏國的管輅、東晉的郭璞(見《晉書。郭璞傳》)。唐代尊崇佛法儒道,風水等被當時認為是迷信學說,只能隱末於宮廷或市井之中。直至唐末楊筠松的出現,風水學才再起革命。
 
楊筠松在朝廷內府取得玉函秘文(據推斷應該是當代的《五音勝利》和《五姓圖宅》),後退隱江西,把秘術流傳後世,將其發楊光大。
 
楊氏一脈,始於祖師楊筠松,其間出名的有曾文辿(二傳)、陳希夷(十一傳)、吳景鸞(十五傳)等。賴文俊,字鳯崗,又被人稱為賴布衣,亦為楊氏一脈,吳景鸞之徒孫,只是未入正式承傳之中。後人稱楊筠松風水一脈為江西或贛派。可惜,贛派傳至二十代孫伯崗後,因朝代更替戰亂而絕傳。
 
贛派一脈,就是後世人稱為巒體派的風水學說。
 
元代是風水學的黑暗時期,不單巒體派的龍頭贛派一脈絕傳,連與巒體派齊名的理氣派(世稱閩派)亦變成市井之術。多拜元代的社會階級歧視風氣所賜。
 
兩派發展至明代出現技術性的突破而融合了。雲間蔣大鴻把邵康節的「三元九運」和「方圓圖」、無極子竺翁的「挨星訣」、吳天柱的「水龍法」和武夷蔣道人的「陽宅學」,結合成「玄空大卦」。三合和玄空之爭,就由那時期起,鬥到現代。
 
自蔣大鴻創立玄空大卦後,因蔣氏只傳書不傳口訣,以至後人各自註解,創派立說。清朝年間,至少出現一百三十家以上的分支。其中最重要是以下六大派:
 
樊賢彬的「滇南派」
章仲山的「無常派」
朱少鶴的「蘇州派」
徐迪恵的「上虞派」
溫明遠的「湘愈派」
蔡岷山的「廣東派」
 
直至民初,玄空又分成兩大學說。一是主要是沈竹礽的《沈氏玄空》為首的玄空飛星,另一派是張心言的「六十四卦分金」。
 
現在很少人去考究風水學派,是因為很多風水從業者,不甘屈於同門輩份的制度,就算是師承自任何一派,成名後也不肯承認自己屬於任何一派。有的更以「風水已成為現代科學的理論」為理由,而拒絕承認風水屬於任何派別。這種情況也出現在紫微斗數學說當中。
 
這實在是部份業者持才傲物,自成一派,無辨法承先啓後,最終導至百家爭鳴,到最後都令風水學說難以再度突破。
 
除非,再出現如郭璞、楊筠松或蔣大鴻一類的奇人異仕啦。
 
 

作者:九千
二零零七年三月

【風水漫談 五】宅氣、宅感

五【相宅如相人】看陽宅的氣色

面相的最高境界是看氣色,也一樣要累積相當的經驗才能活用自如。陽宅也可以看氣色,我們稱為「宅氣」,也是一門易學難精的學問。一定要新身經歷過、親眼見過感受過,才能分辨這種無形的氣色。

跟面相中的氣色論類似,黃紫之氣為吉,黑白青灰之氣為凶。看宅氣最容易的是在交訖之前,人氣較少的時候。我曾見過隱乏紫氣的訖店,後來這店發生過一場小火,之後生意也一直順輰。火災可能和這道紫氣有關連,至於興旺是否和這道紫氣有關,就無考究了。

香港英治時代的舊式政府大樓都隠泛黃氣的,但有時都會受內裏陳舊的裝修影響感覺,所以也很難以此作標準。

有一回去跟客戶「跑樓」(替宅主選一座坐向好的樓),其中幾間是同一座的。我們看完十樓和五樓,也覺得不太合意。地產代理最後才帶我們去看同座六樓一個單位。我心中已經覺得奇怪,為什麼不是順序先看十樓和六樓,跟著才看五樓,而是看了十樓和五樓,才要大費周章搭電梯回大堂,再上六樓。

甫一進門,已經感覺到不妥。雖然室外天朗氣清,但進宅後都感到眼前一片迷濛,整個單位好像充拆著濃重的白色煙霞一樣。我為了証實自己的感覺,也把客戶拉到一旁問問,連他也感到宅內滿室塵霧。但其實這並不是塵霧。

白色代表喪事,也有官非的意味。後來向地產代理「迫供」,她才肯告訴我們,現有業主是從銀行投得此「銀主盤」(當業主無力供樓,銀行就會收回物業拍賣,是為「銀主盤」),但業主很快就遷出再割價求售。我追問代理商,業主接手後是否有白事,她很隱悔的說不知情,但從她剛才的態度、物業的叫價和空置的時間就可知一二。在風水而言,這已經算是一間凶宅。

除了宅氣,宅感也是很重要的。就算你不是有經驗的風水師,相信都可能遇過,拜訪其他人的住宅,或看二手樓時,有很想早點離開的感覺。這類住宅不一定是凶宅,可能只是和你合不來吧。

另一種宅感,就是當你未踏進宅門前,感覺內裏有很多人、很熱鬧似的;但進門後才發覺內裏空無一人。我曾經拜訪親人時有此經驗。起初以為他的兒女在屋內,進去後卻不見有其他人,那時才醒覺他的兒女早移民了。

這種宅感聽起來很恑異,其實這是吉宅的一種。雖然他的兒女都移了民,但熱鬧的感覺還留在那兒。擁有這類宅感的地方,尤利開店。

 

作者:九千

二零零七年一月

【風水漫談 四】吸水大笨象

四【安大象吸財】弊多於利

在電視上看見某風水達人教人用大象招財。謂大象善於吸水,而水為財,所以,當窗外是對著海或河,甚至是一般「來水」(馬路,行人路)等,可以安放大象以收招財之效,大財小財盡收為己用云云。

可是,擺大象是有幾個問題:

第一點:用風水物吸水招財的想法沒有錯,可是,吸水的佈陣一定要考慮來水的性質,如果是面對污水、凶水或無情水等,可能招來禍患;
第二點:擺風水物也要考慮風水物的本質。大象給人的印象是很遲頓的感覺,擺這個陣有想不勞而獲的反面思想,對需要積極創機立業的人來說不太適合;
第三點:擺任物風水物都要考慮五行。就電視上的大師的建議用金屬的大象,金生水本來是很理想,但如果該方位是忌金,如屬木的方位,那就絕對不適宜擺金屬的風水物。
第四點:以形象生義,大象用象鼻吸了水,就會馬上噴出來的了。那麼如何聚財啦。 ^_^

但如果你真是正對著一個很完美的海景或「吉水」,而不想浪費它,你可以考慮擺「雙龍出海」。訂造一對龍頭向前,提著金珠的五爪金龍(銅龍也可以,但用真金會比較理想),在適合的方位擺金龍對著吉水,那就可以收招財擋煞的功能。

但擺這個「雙龍出海陣」要注要三個問題:
一)擺金龍的方位會否忌金
二)屋主是否忌龍(例如屬狗的生肖)
三)方位是否忌擺龍(例如戌方)

當然量度正確宅向,就要請教有經驗的風水大師啦。

我曾經見過某間上環的老牌店子門外也擺了一對石象。我猜當初他們是想吸收維港之水以招財。可是事移世易,原來對著一片汪洋,現在埴海後都變成對著「急水無情水」的高速馬路,甚至是對著「廉刀凶水」的反弓天橋,那麼,「吸水大笨象」吸回來的都不會是「吉水」,應馬上解除這個風水陣。

 

作者:九千

二零零七年一月

【風水漫談 三】魚缸

三【魚缸在風水中的功能】是化煞還是生旺?

很多人擺風水都會考慮到用魚缸。可是,我反而是比較少用,因為擺位時如果不計算清楚,擺了後又不能好好保養,放了魚缸可能會更壞事。

有人認為魚缸是風水萬靈藥,擺在財位可以催旺催財,擺在煞位可以制煞化凶;今天,就有人轉貼了給我以下的一段說話,令人非常不安:

某網友:

“每個人都希望家宅平安,財源廣進,因此,所飼養的魚,都是一些比較祥和的。例如:錦鯉、金魚、七彩神仙魚和熱帶魚等。這一類魚兒,可以使家居充滿平靜的氣息,同時又帶有吉利興旺的意味。
養魚數目建議養七條,但不要把清道夫魚及其它體積細小的小魚算進去。當然還要視乎魚缸大小和魚的種類。而面上的假魚缸擺設,其風水作用不大”

這個人教人擺魚缸,認為是百利而無一害。其實這樣亂來,是很危險的。

的而且確,如果魚缸能夠生旺向首的旺星,例如八運以八為「旺」,一和九是「生」。飛星「一」臨向首,可以考慮使用。

可是,也要考慮到魚缸所在的方位,會否催動了桃花位。如果擺的位置又剛好是「子」、「午」、「卯」或「酉」,一不小心可能過份催谷了桃花,對本來和睦的家庭帶來不必要的煩惱。

另外,雖然魚缸的水有化煞的功能,但也不是所有煞都適合用魚缸去化解。如果是八運「三、一」的飛星組合,一般人稱之為「鬥牛煞」,會招來口呑之爭。那麼,如果胡亂用擺魚缸去生旺向星「一」(八運的生星),企圖去生「生」以化煞,那就是好心做壞事了。


因為,重水會再助長凶星三「蚩尤」,水生三「木」,更能助長其凶,雖然生旺了「生星」亦無補於事。化「鬥牛煞」要用重火 – 紫紅色的擺設或八駿圖等都可以用。當然,都要小心催火太旺和屋主生剋的問題,這兒不詳述啦。

最後是養魚的數目的問題,要配合河圖數,不可以人家說七好,就擺七條。河圖數「一、六」為水、「二、七」為火、「三、八」為木、「四、九」為金、「五、十」為土。奇數屬陽,偶數屬陰。

數目要配合那個方位的五行和陰陽。如果依剛才我引的言所說擺七條,而不幸放了在「金」之位,用火剋金,那就好事變壞事了。

所以,千萬不要胡亂教人用魚缸擺風水。

九千

二零零七年一月
二【前高後低倒騎龍】別在室內亂擺

上回討論過八宅法風水,今次討論一下玄空飛星風水。

《青囊序》中有云:「山上龍神不下水,水裡龍神不上山」,所有「令星」成為坐山的「向星」,而又是坐向的「山星」,風水中叫做「上山下水」。例如,二運艮山坤向,就是「上山下水」:


4
7


9
3


2
5


3
6

5 8


7
1


8
2


1
4


6
9

山坤向


圖中的左下角的宮就是艮山,令星「2」為山之向星;右上角的宮為坤向,令星「2」為向之山星。

其中一種能化解「上山下水」的格局,是「倒騎龍」。也就是宅建在前山後水,或前高後低的地方。當然,擺了「倒騎龍」也不是萬靈藥,還要看看全局的生剋。

不過,我這篇並非要教大家擺「倒騎龍」,而是想說,別亂擺「倒騎龍」。

有一次去看風水,是一所剛交訖的舊樓。新屋主邀請我去看看,但宅內的舊裝修還未給柝除。我剛進屋內,就差點兒跌倒 – 屋內的地板竟然是前高後低,而且高低相差達數吋之多。

我度一下向才明白,這正是「上山下水」。我猜之前的屋主有請過風水師看過風水,而那個風水師跟據「高一寸為山,低一寸為水」的原則在「屋內」擺「倒騎龍」。

這位大師到底能否為前宅主帶來風山水起就不得而知。這種特別的佈陣,能否帶來好的效果非常令人存疑,但有一點我可以肯定,家宅內一定會發生很多意外。至少,來訪的客如果一個不留神,就會給絆倒了。

「倒騎龍」主要是看外局的,勉強改變屋內的地形可能適得其反呢。

當然,我第一個給新屋主的建議,就是修好地板啦。 ^_^

順帶一提,有些人喜歡在「上山下水」宅的屋後開一個水池,希望做一個人工「倒騎龍」的格局。我勸大家都要很小心擺這一種局,計算清楚,否則,會害得人家破人亡,因為水池在屋後,可能會損丁。

我有一個親人,唯一的兒子英年早逝。回想起來,他們的舊屋是有一個大水池在屋的正後方。只恨當年還未懂風水,否則可能可以挽救一下。


九千
二零零七年一月

一【東四命、西四命】八宅法中的宅卦和命卦
好友轉貼一段很有趣的言論給我看:

「父親西四命的所以喜歡座西母親就不太喜歡坐那,而二人睡覺的時候也是顛倒的,我想他們都是各自找到自己認為舒服的朝向」
「這就說明每個人天生都是風水大師可以根據自己的舒適程度來找到適合自己的方向和地方~~~~~~~~」

那麼命卦相反的夫婦,豈不是一生都要嗅著對方的腳終老?

在八宅法的理論中,「東四命」和「西四命」是指人出生年所屬的命卦。震、巽、坎、離是屬於「東四卦」,而乾、兌、艮、坤則是屬於「西四卦」。所以,你不是屬於「東四命」,就是屬於「西四命」。同一年出生的人,一定是同一個命卦的。

但不是東四命就一定要「頭向東」,西四命就一定要「頭向西」,還要配合宅卦
看生剋的。宅卦要找有經驗的風水師用羅更定向,絶不可以亂度。所謂「分金差一線,富貴不相見」。

至於有關八宅法的真偽問題, 有機會另開討論文章.

作者:九千
二零零七年一月