Category: 九千飛星


有見及近日私下發私信來要求論命的熱心人仕越來越多,特意發以下的公開信給大家。

因為近日事務繁忙,無睱一一回應大家的要求,要大家久候,實在抱歉。

如果大家是希望盡早得到回應,我建議大家去六法網開帖問命,因為在討論區帖盤,比較容易跟進,回應也較輕鬆。

大家可能未能理解私下論命的難度。私信郵箱組織和跟進也很困難。新人來問,需要遂個詢問補充資料;直至問命人回覆時,除了要自己再排一次盤之外,還要花時間在云云個案中尋找之前的記錄,以防不小心排錯盤或跟進了另一個人的個案。處理每個私信花幾分鐘,十個就要超過一小時。

所以發私信來問命的人,除非是持別原因,否則也要等候較長的時間我才能處理。請各位見諒。

世界時區時鐘

這個很方便的小工具將會永遠放在部落格的底部,方便大家在運用紫微斗數排盤的時候確定時區。

http://www.clocklink.com/clocks/world001-blue.swf?TimeZone=GMT0800&

大家可能會留意到,中國地大脈博,但所有地區都只是用同一個時區,這就是排紫微斗數命盤的時候有必要定盤的原因。我以前在時區與定盤的問題一文中也有詳述,大家可以參考一下。

九千飛星讀者來信一

九千前輩你好,

小弟還有一事,想要請教前輩。
小弟之前學習的紫斗是以三合為主,而加入了少許飛星的技巧,

但小弟發現在自己的命盤中,
有些發生過的事件總是不能太肯定的看出來,
由以應期推算更是唔清唔楚。讀過前輩的書後,
小弟以書中的技巧,完全不用三合的看法,
推算自己及幾位朋友的盤,雖然還有很多地方未明白,
但看得懂的部份就是十分肯定而且準確,
所以小弟正有意完全集中學習飛星紫斗,但是在香港,


很高興知道你能靈活運用書中的理論去幫人。^^

誠言,主流三合派紫微斗數的理論,主要是建基於全書和全集。可是,這些星情三合的理論,在時間掌握上卻無法達到其他術數,例如子平八字等的境界。也因為這個原因,過往紫微斗數一直給部份人看成是低層次的祿命學。

三合派的代表人物,中州派的王亭之先生也曾經在自己的著作中指出,傳統的紫微斗數小驗征很準,例如可以看從盤中出牙痛、壞燈等的現象,但要掌握流運的走勢和應期,卻非易事。

飛星理論重見天日,讓大家見識到紫微斗數對時間掌握的精確性,証明紫微斗數是一套源遠流長而且全面的祿命學。

在第二冊中,我會作更深入的探討,希望大家能了解飛星理論博大精深之處。


小弟睇過的其他有飛星技巧的書,大多數都睇唔明,
又或者學理上好像是有分別,小弟擔心,
根基未夠又亂睇書,又會出現之前左學右學,
但原來學回來的東西不兼容,最後又自己攪亂自己。


坊間飛星派的書難以理解,原因可能是這些作者掌握飛星理論的重心各有差異。例如,其中一派主張數十二宮飛化的組合來論命,我在書中稱之為「數化派」的,他們欠缺了的就是立極的思維,導至來自不同宮位甚至是不同時空平面的飛化種類和主次不分。

在我的書中也明確指出立極的重要性了。所以你說得對,根基要打得好,才能掌握飛星論命的要訣。


所以小弟真的很想問一下前輩,前輩的門派為何派呢?
前輩的門派中,有否其他合適的書,值得一看呢?


其實我不屬於任何一個門派。我所倡議的埋論其實是「飛星派」的核心理論。任何被歸納為「飛星派」的門派,都不會偏離這些核心理論。

例如,大限事業宮飛忌沖本命事業宮,同類相沖,這十年的事業一定有災。主流飛星門派,都不會違反這類基本的原則。

坊間飛星的書其實不多,所以我建議你都買下來參考。如果有興趣研究,你可以運用我書中的核心理論去推敲一下坊間的書中的口訣,看其是否吻合飛星理論的大原則。


在香港可有學習 貴派學理的門路呢?
前輩會否開班授徒呢?


因為俗務纏身,未有授徒的打算呢。希望在網上交流,能夠幫助到大家繼續學習。 


前輩的新作何時推出呢?


還在努力中。謝謝關心。^^ 


前輩的書,實在是小弟看過最簡單易明,最實用的飛星入門書!!


很感謝你的支持。希望飛星理論能令你更上一層樓。

評「偽學術源流」

最近在網上找到一篇名為「偽學術源流」的文章,是黃家駒先生於1987在《中華易學雜誌》發表的。文章內容極具啟發性,分析理性而又嚴謹。但關於其對紫微斗數的評論,卻有商確之處。我就節錄部份出來評論一下,供大家參考研究。

以下章節以『』引原文,評論緊隨其後。

『斗數法之簡明易學,為任何命法所不及,以其易學故習者日眾,且假以時日,人人皆可成「斗數大師」。』

紫微斗數容易上手是它的優點,但其實它是易學難精。雖然學習者眾,但能精於此道,論命精準的人卻是廖廖可數,但仍不乏真正的論命高手。

例如安命年日之始即困擾命家達千年而不得其解。。。蓋節氣關乎年始,定法以冬至換年者,係指日躔言。。。其以黃經三一五度子中為據,實不知有日躔也,此偽法流毒甚钜,必須更正,方不致誤。』

如果忽略日躔盈縮的術數就是偽法,恐怕清初順治之前的所有命理術數都是偽法了。因為清朝以前,中國古代各曆均是使用平氣法推算二十四節氣。直至順治年間,湯若望出任欽天監時,才重新制定當時的大統曆,改用定氣法推算二十四節氣,將傳統定義改為日躔每月中氣過宮,成為現今我們採用的農民曆(後改名為時憲曆)。

由此可知,子平八字發展過程中其實曾使用過唐朝的大衍曆,明曆和清朝的大統曆等等。因此,現代的子平八字,已經不是使用原來發展之初時所使用的曆法。所以,子平八字所面對的曆法問題,其實比紫微斗數更嚴重。

『「夜子」、「早子」之謬說,終宋世未嘗改也,元明至今,猶承其舊,惜無人更正,而「夜子」之謬始於宋洪文敏,其對推步歷數本非專門,輒議太史記實為誤,非也。』

子半換日的問題,我已經在【夜子時和早子時的問題】一文中已經討論過,大家可以翻閱參考。
經過曆法歷史的考証,子半換日,在中國由來已久。「古曆分日,起於子半」之說,早見於唐朝李淳風。零時換日,絕並非西方人獨有的概念。撰文者認為夜子時是由一個宋朝人誤導了後世,未免太貶低中國人的智慧。

部份研究子平八子的學者認為紫微斗數分早子夜子是謬誤,其實是忘記了子平八子和紫微斗數兩者都是使用不同的曆法,完全是兩套不同的術數。子平八字子正換日的習慣,不應強加於紫微斗數。

『斗數法以陰曆為主,此為斗數最大致命傷。。。其不依五星(琴堂五星指早期星法)以太陽為主之星法,而別創太陰曆法論命,若不諳天文,以為琴堂依太陽而斗數用太陰,一陰一陽相輔相成,實則斗數法僅取太陰而摒太陽者,有失天理,大悖天道。』

雖紫微斗數是不依節氣,但不代表它是運用太陰曆。因為,閏月的安置,實際上是依照中氣的分佈來決定的。因此,紫微斗數所依從的曆法,雖不考慮節氣,但仍然是依照陰陽合曆。

撰文者認為舊曆減去節氣就等如太陰曆,其實是一個誤會。現存可以正式稱為太陰曆的,就只有回曆。

不過話說回來,現代人一直認為西曆才是最準確的,因此討論術數時都拿中曆與之比較。其實,西曆(即今世界行用的Gregorian曆)乃以太陽為準,規則簡單,不像中曆年年有「推筭」之考慮。中曆乃因冀求能兼顧太陽的位置和月亮的位相,以致與西曆面對層次大不相同的問題。認為中國曆法要跟從西方曆法的準則,是低估了中國傳統曆法的深度,迷信外國的月亮比較圓。

『因斗數法僅取陰曆年月日時生,衍生出一重大難題,則閏月成為斗數法無法突破之死結,已困死斗數學者』

會給困死也只會是作繭自困,因為學習紫微斗數的人都會懂得定盤。無論是用上月,月中或下月定月份,論命者對閏月都會非常小心處理,細心定盤。

『若子平與星法依太陽者則無此困』

如前述,節氣曆並不等同太陽曆,而且節氣曆法曾經過清初欽天監湯若望修定過,才成為現今的節氣曆。子平八字所面對的困局,比紫微斗數所要面對的更難解決。

而撰文者拿星法來跟紫微斗數比較更是莫名奇妙。星法是以天星實際位置論命,但因為地軸隨時日偏移,斗轉星移,論命因此有所偏差,導至五星之學末落。而紫微斗數是使用虚星系統,不受斗轉星所影響,所以才說「何用琴堂講五星」。

『斗數未採節氣,卻將節氣干支起五寅法用於地支十二宮』

紫微斗數安星法中也明言不用過節,自然無需考慮節氣干支。撰文者恐怕是對紫微斗數有著根本性的誤解了。

『紫微星為虛構,因地軸軌道傾角產生歲差章動之變化,隨之極軸所指之北極星亦因年時而有更易,故斗數所謂紫微不知係指何星

紫微斗數的確是一個虛星的論命體系,所有星的分佈是根據個人出生時間相對地改變。這個其實是紫微斗數的强項而非錯誤,因為虛星系統就正是為了解決實星體系,如五星等所要面對的「斗轉星移」(地軸偏移)問題而產生的。

『安命宮法錯誤。。。而今諸法求命宮結果各異,顯違天理。。。依子平法命宮為丑,斗數法命宮為辰,而依中西星學可正確定出命宮在子,三法有三種命宮,只有星法命宮為正確。』

撰文者一直堅持所有術數都要相容。可是,子平八字是子平八字,紫微斗數是紫微斗數,五星學是五星學;大家的歷史背景不同,推演發展的過程各異,甚至所使用的曆法都有所不同。堅持所有術數都要相容,和自己相信的術數不相容的就一定是偽學,這個立論未免太武斷。

『十二宮相異。。。星學十二宮次序有其一定之理,無可移易者也』

撰文者再一次以中西星學和子平八字來比較紫微斗數的十二宮不相容來証明紫微斗數是偽術。但如前述,大家都是不同的術數,跟你學習和相信的術數不相容並不足以否定另一套術數。

『星學命宮完全與天地易理契合,而斗數命宮則是篡亂,星學命法而另創一法,脫離易理與天則,故難准驗,完全無法與易理契合,更無法應和人事,其所以能偶合,因部份系星即星學之神煞(暫不詳述)。。。而星學大限則依各宮強弱而有行限長短之別,較符天理,而不依五星或五行局定限。』

撰文者其實是不停定重覆任何跟星學和子平八字不相容的術數,就一定是偽術;認為星學符合自己所認同的天理,其他的就是不合理,這種見解實在太主觀,理據薄弱。

『其法剽竊星學者足多,暫不詳述。其他前文未述者尚多,如斗數四化係襲星學十干星曜之十化;襲星學星曜之廟旺樂而增為廟旺利陷;斗數之博士、長生、歲前,將前與諸多神煞皆襲星學;斗數有童限、倒限、竹羅三限、大小限等亦襲星學而稍更易之』

我倒非常同意「廟旺利陷」、「博士長生歲前將前諸多神煞流曜」等等皆襲自其他術數。其實紫微斗數的原形並沒有這些東西,的而且確是後加為方便速斷加進去的。很遺憾加入速斷系統卻害苦了紫微斗數給人批評為偽術。

我將會在我的第二本著作《九千飛星 飛星派紫微斗數二》詳細一點講解紫微斗數推演的原理。大看了就明白,紫微斗數的原形是怎樣的了。

作者:九千
西元2008年8月7日

九千飛星。。。風水?

前幾天去在旺角新世紀廣場新開張的三聯書店

發現了我的《九千飛星》。。。被擺放在風水書的書架上。

看來擺架的店員大大沒有留意封面上,《九千飛星》四個大字下面的《飛星派紫微斗數奧義一》這幾個字。

我曾經在「烹飪類」找到「水煮三國」張飛時間要長一點,否則會皮會太靭);在「寵物類」找到「貓的九種感情生活」(我的貓只有吃和睡兩種,原來還有七種?);在「辭典類」找到「馬橋詞典」(郎文這個老外也可以有自己的字典,為什麼馬穚不以?)。。。所以,我的《九千飛星》只是被錯擺在風水書中間,算是可接受吧。

無論如何,我偷偷把書放回去紫微斗數的書中間。隔幾天我再去看看店員大大會怎樣處理。^^

這是出版社對《九千飛星》這本書的評語。

真是很感動。

很多謝大家的支持。

也很感激你們對飛星派紫微斗數的肯定和認同。

台灣的讀者向我反映,有些書店表示進這本書的貨有困難,可能是因為第一版所餘無幾了。我已經盡快做好第二版的修正,相信新版很快就會印好發行,盡快推出市場補充貨源。^^

今天收到武陵出版社的通知,《九千飛星 飛星派紫微斗數奧義 一》準備加印再版了。

二月才剛初版發行,這麼快就能再版,全賴各位的支持。很感謝大家。

夜子時和早子時的問題

最近很多人重提夜子時和早子時的問題。對於這個問題,我在不同的場合也為大家分析過。在就這兒我來個小總結吧。

在紫微斗數的《安星訣》當中,子時給劃分為兩半:前一個小時是當天的子時,稱為夜子時;而後一個小時是新一天的子時,稱為早子時。很多人心中都有個疑問:中國時曆法明明是以子時之始換日,為什麼偏偏在紫微斗數中以西方的時間觀念位換日呢?是不是安星法有誤呢?

堅持子時之始為一天的分野的人是鑒於子時在一天十二時辰中排在首位,所以很順理成章地把子時之始,即每天的十一點,當成是一日開始的時刻。更甚者,會有人批評早子夜子的說法,是強加西方思想進入中國術數的行為,所以批評紫微斗數的《安星訣》是有錯誤。

其實,有研究中國曆法的人都很清楚,子時是自古以來也是在中間換日的。

李淳風在唐朝制定《麟德曆》時,就在《新唐書•曆表》中明確指出:“古曆分日,起於子半”,以子時的中點,即零時十二點,為一日之始。漢初伏生的《尚書大傳》中也指出:“周以十一月爲正,色尚赤,以夜半爲朔。”子半和夜半,就是指子時的中間。以子時之中點換日,是中國曆法的常識。

古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰,當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表,早見於西周,而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定:

牛(丑)蹄分、兔(卯)缺唇且四爪、蛇(巳)無爪但舌分、羊(未)碲分、雞(酉)四爪、豬(亥)蹄分;這六種都是屬陰。

虎(寅)五爪、龍(辰)五爪(五爪金龍)、馬(午)碲圓(單)、猴(申)五爪、狗(戌)五爪;這六種都是屬陽。

偏偏鼠(子)是前足四爪後足五爪,其實是代表上四刻是屬夜之陰,後四刻是屬日之陽。(你不相信,捉一隻來看看)

(以上資料見於明代學者郎瑛所著《七修類稿》中的《十二生肖》)

古人的智慧一絲不苟,從十二生肖的定位中也可見一斑。

所以,紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日,並非借用西方思想,而是有中國歷史的依據的。

作者:九千
西元2007年12月

紫微斗數的根源

紫微斗數的起源一直是一個謎。我研究了紫微斗數的起源很久很久,心中已經有一個結論。以下這一篇文,雖然作者及來源都不詳,但實在寫得非常好,而且和我的結論有共通之處(除了哈雷慧星那一部份)。請細心欣賞。
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    *  紫微斗數總訣:「希夷仰觀天上星,作為斗數推人命」。先不論是誰首創「紫微斗數」這個名詞,但「紫微斗數」的確是近年來滿響亮的流行「術」語,然而為『紫微』這個名詞尋根,就已引起爭議,因為它與天文名稱混淆,而「希夷」兩字呢﹖爭議性不大,因為它是人物名稱,而且是歷史人物,所以使斗數的緣起可追溯至前十二次的「哈雷」( 哈雷慧星平均每隔七十六年降臨地球一次 )時空–九百餘年前的唐代,使斗數相傳為五代末宋朝初的理學家、道家的煉氣士、關伊子的直系弟子–陳博( 字圖南,安徽毫州真源人 )所創始,「麻衣相法」亦託其名傳世,宋太宗賜封其號希夷先生,周世宗也賜封其號為「白雲先生」,自己則自號為扶搖子。

    * 宋元是理學興盛的時代,理學以儒為表,以釋道為裡,南宋又稱道學。周敦頤所作的《太極圖說》則間接得自五代至北宋初年的一位神秘人物,世稱「華山道士」的陳博。《宋史》「隱逸傳」則說及「博好讀易,手不釋卷」。

    * 有人認為斗數非陳希夷所創始,如第六期《命和運》期刊古真居士於〈書評紫微斗數秘儀全集〉一文中有這樣的看法:「據考,紫微斗數完整的學術理論,可追其根源者,乃從宋朝理學家朱喜的後裔朱英風師太,一脈單傳,此後一直潛藏佛道之中達百千餘年,成為僧道門中的寵物。」又第二十二期《命與運》期刊梁湘潤先生於「紫微斗數的心路歷程(一)」一文中則持不一樣的看法:「誤以為『紫微斗數』果真是『陳希夷』道長所述,這完全是錯覺之論。『紫微斗數』大抵是出於『道家』的手筆,而皆托『陳希夷』道長之名。」不過也有人認為是八仙中的呂純陽所創,理由是道教中道藏經有提到紫微斗數的推算方法,而「心」算出它係早期一些較具抽象性的果老星宗所演變。

    * 創始者是誰,一直是爭論的淵藪,但真正作者是誰,卻無關宏旨。倒是托陳希夷道長之名義的斗數有南派色彩之「蛛絲」( 爬滿星曜 ),而以朱英風師太之名義的斗數有北派色彩之「馬跡」( 天馬行空 )。唯有道藏經的紫微斗數露出果老星宗的影子,讓後世人捕風捉影。

    * 不管是陳希夷也好,朱英風也罷,乃至呂洞賓,無不道家仙道班傳奇人物,例如宋史謂陳希夷為「能逆之人意,及預占天機」。然而修道人為何仍不能跳出陰陽之道,而創造了一種通過數十顆星曜以及十二宮位的互動,來達到知進退的占星術呢﹖這其中似乎有很深奧的道理存在,眾所皆知,道家在修行到一定火侯時,往往會顯現六神通的特異功能,例如「大開眼界」的天眼通等,尤其是宿命通,不僅能知人過去,且能預知未來,相對地,也使自己陷於沒有明天的「無望」及眾人聞風求教的「無奈」。

    * 根據某些高僧所述﹕神通並非本身智識所開,乃係神明所感應,若禁不住神通的誘惑而施展捷徑法門,除了好不容易修來之道行被神明瓜分取用外,亦極易蒙閉自己的元神而不自知,要修成十神還虛,反樸歸真將永不可得。是否有鑑於此,故創紫微斗數來取而代之﹖一者用於啟迪自身智識,洞徹世間法,一者解決修道者神通得而復失的心慌意亂,免遭前功盡棄之憾。

    * 來得早,不如來得巧,巧的是「不依五星要過節,只論年月日時生」的紫微斗數,使用了十九年中有七個「十三」個太陰月的陰曆體系。若從斗數的可考時間起算「哈雷」次數,民國七十五年是第十三次的哈雷慧星,然而在西洋傳說中,勑是撒旦所使用的數字,這個號碼對西洋人而言,是很不吉祥的。有人罵女人叫「十三點」或「三八」,意思是做出有違社會常理的行為。

    * 七十六年一周期的慧星,她來到太陽的身邊,「熱」和「樂」都達到最高「瘋」點,因為周期的高峰點正是三十八年,它也帶著這種「三八」的特質而來,拖著尾巴( 故又稱掃把星 )炒起了『天文觀星』的熱潮,也連帶地炒熱台灣社會最近幾年來的股市和房地產,這種不正常飆漲效應的「泡沫經濟」,促使大家樂、六合彩和地下投資公司的「金錢遊戲」亦蜂擁而起,以上種種是負效應,不過也有正效應,一連串地政治革新及環保運動,如民進檔成立、開放大陸探親、開放報禁、鹿港反杜邦、反核建等。政經之間似乎存在著微妙的關係。綜觀以上事實,可知得失之間本來就是相對的。

    * 漢之張良、三國時代的諸葛孔明( 卜筮正宗 )、唐之李淳風( 推背圖 )、宋之陳希夷( 紫微斗數 )、元之耶律楚材、明之劉伯溫( 奇門遁甲 ),雖然再度被投機份子捲入了睹博式的「錢坑」裡,但學習手面相、斗數、占星術、氣功、佛學也隨之蔚為風潮,不僅帶動了研究五術、宗教的高潮,同時使紫微斗數龍登為當時(約十年前)最流行的命學寶座,搶盡風頭好幾年。「風騷」的理由很簡單,它與其他命理學相比較,對初習命理確實稱得上易學又易用,能為大多數試探命理的第一類接觸,一點也不意外,有如今日的西洋占星術翻版。

薜定諤的貓(Schrödinger’s cat)是量子理論中出名的比喻。

把一隻貓放在一個密封的箱子內,內有一隻貓,和一個釋放毒氣的儀器。

毒氣如果釋放出來,裏面的貓就會死掉。
在一個小時內,這個儀氣會放出毒氣的機會是50%。

那麼一個小時後,裏面的貓是生還是死呢?

 

大家請放心,從來沒有人做過這種不人道的實驗,這個只是用來比喻量子物理的疊置(superposition)現象。

打開盒子之前,這隻貓是同時處於生和死的狀態(quantum superposition of coexisting alive and dead states) – 直至有人打開盒子觀察為止。這樣,貓的狀態就變成一個(collapse into one state)。

論命就好像打開薜定諤的貓的盒子一樣,你打開了,本來是處於兩種可能狀態的事物,就會變成一個狀態。這就是我對為什麼同一個時辰的人會有不同的命運的見解 – 是因為他們是處於不同狀態的貓。

那麼,應不應該找人論命,讓別人去打開自己
薜定諤貓的盒子?這個你自己個人做決定吧。

反而,我想說的,是論命者的薜定諤的貓。

我以前聽過一位論命前輩的一番說話:

專斷疾厄者病榻床上
專斷遷移者出門不利
專斷夫妻者婚姻失敗

我起初應到也覺得非常危言聳聽,跨大其詞。但這麼多年多見業界同道的經歷,的確有出現此現象。

於是,我想到薜定諤的貓:莫非打開盒子時,死的不是內裏的貓,而是打開盒子的人?

 

參考: Schrödinger’s cat