紫微斗數的起源一直是一個謎。我研究了紫微斗數的起源很久很久,心中已經有一個結論。以下這一篇文,雖然作者及來源都不詳,但實在寫得非常好,而且和我的結論有共通之處(除了哈雷慧星那一部份)。請細心欣賞。
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    *  紫微斗數總訣:「希夷仰觀天上星,作為斗數推人命」。先不論是誰首創「紫微斗數」這個名詞,但「紫微斗數」的確是近年來滿響亮的流行「術」語,然而為『紫微』這個名詞尋根,就已引起爭議,因為它與天文名稱混淆,而「希夷」兩字呢﹖爭議性不大,因為它是人物名稱,而且是歷史人物,所以使斗數的緣起可追溯至前十二次的「哈雷」( 哈雷慧星平均每隔七十六年降臨地球一次 )時空–九百餘年前的唐代,使斗數相傳為五代末宋朝初的理學家、道家的煉氣士、關伊子的直系弟子–陳博( 字圖南,安徽毫州真源人 )所創始,「麻衣相法」亦託其名傳世,宋太宗賜封其號希夷先生,周世宗也賜封其號為「白雲先生」,自己則自號為扶搖子。

    * 宋元是理學興盛的時代,理學以儒為表,以釋道為裡,南宋又稱道學。周敦頤所作的《太極圖說》則間接得自五代至北宋初年的一位神秘人物,世稱「華山道士」的陳博。《宋史》「隱逸傳」則說及「博好讀易,手不釋卷」。

    * 有人認為斗數非陳希夷所創始,如第六期《命和運》期刊古真居士於〈書評紫微斗數秘儀全集〉一文中有這樣的看法:「據考,紫微斗數完整的學術理論,可追其根源者,乃從宋朝理學家朱喜的後裔朱英風師太,一脈單傳,此後一直潛藏佛道之中達百千餘年,成為僧道門中的寵物。」又第二十二期《命與運》期刊梁湘潤先生於「紫微斗數的心路歷程(一)」一文中則持不一樣的看法:「誤以為『紫微斗數』果真是『陳希夷』道長所述,這完全是錯覺之論。『紫微斗數』大抵是出於『道家』的手筆,而皆托『陳希夷』道長之名。」不過也有人認為是八仙中的呂純陽所創,理由是道教中道藏經有提到紫微斗數的推算方法,而「心」算出它係早期一些較具抽象性的果老星宗所演變。

    * 創始者是誰,一直是爭論的淵藪,但真正作者是誰,卻無關宏旨。倒是托陳希夷道長之名義的斗數有南派色彩之「蛛絲」( 爬滿星曜 ),而以朱英風師太之名義的斗數有北派色彩之「馬跡」( 天馬行空 )。唯有道藏經的紫微斗數露出果老星宗的影子,讓後世人捕風捉影。

    * 不管是陳希夷也好,朱英風也罷,乃至呂洞賓,無不道家仙道班傳奇人物,例如宋史謂陳希夷為「能逆之人意,及預占天機」。然而修道人為何仍不能跳出陰陽之道,而創造了一種通過數十顆星曜以及十二宮位的互動,來達到知進退的占星術呢﹖這其中似乎有很深奧的道理存在,眾所皆知,道家在修行到一定火侯時,往往會顯現六神通的特異功能,例如「大開眼界」的天眼通等,尤其是宿命通,不僅能知人過去,且能預知未來,相對地,也使自己陷於沒有明天的「無望」及眾人聞風求教的「無奈」。

    * 根據某些高僧所述﹕神通並非本身智識所開,乃係神明所感應,若禁不住神通的誘惑而施展捷徑法門,除了好不容易修來之道行被神明瓜分取用外,亦極易蒙閉自己的元神而不自知,要修成十神還虛,反樸歸真將永不可得。是否有鑑於此,故創紫微斗數來取而代之﹖一者用於啟迪自身智識,洞徹世間法,一者解決修道者神通得而復失的心慌意亂,免遭前功盡棄之憾。

    * 來得早,不如來得巧,巧的是「不依五星要過節,只論年月日時生」的紫微斗數,使用了十九年中有七個「十三」個太陰月的陰曆體系。若從斗數的可考時間起算「哈雷」次數,民國七十五年是第十三次的哈雷慧星,然而在西洋傳說中,勑是撒旦所使用的數字,這個號碼對西洋人而言,是很不吉祥的。有人罵女人叫「十三點」或「三八」,意思是做出有違社會常理的行為。

    * 七十六年一周期的慧星,她來到太陽的身邊,「熱」和「樂」都達到最高「瘋」點,因為周期的高峰點正是三十八年,它也帶著這種「三八」的特質而來,拖著尾巴( 故又稱掃把星 )炒起了『天文觀星』的熱潮,也連帶地炒熱台灣社會最近幾年來的股市和房地產,這種不正常飆漲效應的「泡沫經濟」,促使大家樂、六合彩和地下投資公司的「金錢遊戲」亦蜂擁而起,以上種種是負效應,不過也有正效應,一連串地政治革新及環保運動,如民進檔成立、開放大陸探親、開放報禁、鹿港反杜邦、反核建等。政經之間似乎存在著微妙的關係。綜觀以上事實,可知得失之間本來就是相對的。

    * 漢之張良、三國時代的諸葛孔明( 卜筮正宗 )、唐之李淳風( 推背圖 )、宋之陳希夷( 紫微斗數 )、元之耶律楚材、明之劉伯溫( 奇門遁甲 ),雖然再度被投機份子捲入了睹博式的「錢坑」裡,但學習手面相、斗數、占星術、氣功、佛學也隨之蔚為風潮,不僅帶動了研究五術、宗教的高潮,同時使紫微斗數龍登為當時(約十年前)最流行的命學寶座,搶盡風頭好幾年。「風騷」的理由很簡單,它與其他命理學相比較,對初習命理確實稱得上易學又易用,能為大多數試探命理的第一類接觸,一點也不意外,有如今日的西洋占星術翻版。

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