六【巒頭和理氣】武宗和氣宗
追朔玄空地理的源頭,可以沿起於魏國的管輅、東晉的郭璞(見《晉書。郭璞傳》)。唐代尊崇佛法儒道,風水等被當時認為是迷信學說,只能隱末於宮廷或市井之中。直至唐末楊筠松的出現,風水學才再起革命。
 
楊筠松在朝廷內府取得玉函秘文(據推斷應該是當代的《五音勝利》和《五姓圖宅》),後退隱江西,把秘術流傳後世,將其發楊光大。
 
楊氏一脈,始於祖師楊筠松,其間出名的有曾文辿(二傳)、陳希夷(十一傳)、吳景鸞(十五傳)等。賴文俊,字鳯崗,又被人稱為賴布衣,亦為楊氏一脈,吳景鸞之徒孫,只是未入正式承傳之中。後人稱楊筠松風水一脈為江西或贛派。可惜,贛派傳至二十代孫伯崗後,因朝代更替戰亂而絕傳。
 
贛派一脈,就是後世人稱為巒體派的風水學說。
 
元代是風水學的黑暗時期,不單巒體派的龍頭贛派一脈絕傳,連與巒體派齊名的理氣派(世稱閩派)亦變成市井之術。多拜元代的社會階級歧視風氣所賜。
 
兩派發展至明代出現技術性的突破而融合了。雲間蔣大鴻把邵康節的「三元九運」和「方圓圖」、無極子竺翁的「挨星訣」、吳天柱的「水龍法」和武夷蔣道人的「陽宅學」,結合成「玄空大卦」。三合和玄空之爭,就由那時期起,鬥到現代。
 
自蔣大鴻創立玄空大卦後,因蔣氏只傳書不傳口訣,以至後人各自註解,創派立說。清朝年間,至少出現一百三十家以上的分支。其中最重要是以下六大派:
 
樊賢彬的「滇南派」
章仲山的「無常派」
朱少鶴的「蘇州派」
徐迪恵的「上虞派」
溫明遠的「湘愈派」
蔡岷山的「廣東派」
 
直至民初,玄空又分成兩大學說。一是主要是沈竹礽的《沈氏玄空》為首的玄空飛星,另一派是張心言的「六十四卦分金」。
 
現在很少人去考究風水學派,是因為很多風水從業者,不甘屈於同門輩份的制度,就算是師承自任何一派,成名後也不肯承認自己屬於任何一派。有的更以「風水已成為現代科學的理論」為理由,而拒絕承認風水屬於任何派別。這種情況也出現在紫微斗數學說當中。
 
這實在是部份業者持才傲物,自成一派,無辨法承先啓後,最終導至百家爭鳴,到最後都令風水學說難以再度突破。
 
除非,再出現如郭璞、楊筠松或蔣大鴻一類的奇人異仕啦。
 
 

作者:九千
二零零七年三月